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  • 惠能的般若中观思想浅析

    偏执邪见。深入理解《坛经》中蕴含的般若思想，对于正确地把握惠能的禅法有着极为重要的意义。　　一般的凡夫，不是执“空”便是执“有”，而真正的般若智慧远离了空有二边，是为中观正见。因此，本文将从“空”与“...以蕴中我，外现众色象，一一音声相，平等如梦幻。不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断，常应诸根用，而不起用想。分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是”⑧。真正的涅槃，并非...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 二十二种菩提心

    掌握大权的「帝王」；与福慧圆满相应的发心具备无量功德，故比做「宝库」；与三十七道品相应的发心，能使直达佛地，故比做「阳光大道」，与悲智相应的发心，能使不堕世俗和寂灭二边，顺达佛地，故比做「车船」；与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415345718.html

  • 从三论学认识“权实”二智意义

    所以名为“权智”。但此权实二智并无二体，只是体用不同而说为二。若能照空涉有，鉴有而照空，则二智圆融无碍，不偏二边之见。即是中观智慧，故《中论疏》云：“合照空有名为般若，合取二巧皆名方便”。即是说般若与...从三论学认识“权实”二智意义　　中国佛学院 理净　　今若将“权实”分别而释略有四义：约实智而言：一者，般若照实相，从所照立名故称为实。因为般若能够观照诸法实相。所照之境是真实不虚。从所照境立名故称...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法轮知多少

    圣谛理中，历历分明，常离二边，而行中道，使其余道法，皆得成办，故列于八圣道之首，是修行的要素。 　　（二）正语－远离口四过（即妄语、绮语、两舌、恶口。），大妄语（即未证言证，未得言得……以诳愚人，取...统治东西南北四大部洲，佛陀则以正法破除世间一切邪见、疑悔等染污法，使世间净化、安定。 　　嘉祥法华疏二说：“无生正观，体可楷模，故名为法。流演圆通，不系于一人，故称为轮。” 　　“法轮”虽是...

    释广琳

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  • 真空妙有 与有依空立

    声闻与菩萨，空宗与有宗，无不以中道为宗。如早期根本圣典『转法轮经』说：「在此诸欲中，耽于欲乐者，乃下劣凡夫，为非圣无意义之事。虽然，以自身所求之苦为苦，亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道，方依于如来而能证悟，此即开眼、开知，至于寂静、悟证、正觉、涅盘之道。」这是以正见为导的实践中，不落于情本的苦乐二边之中道。另有不有不无、不一不异、不常不断之中道，乃是本释尊的缘起正法，纠正世间的各种二边之见，也...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 藏汉佛教的区别

    藏汉佛教的区别 　　一、藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点，如承认四法印，皈依三宝，四众弟子都按律部规定受戒，发慈悲心，抑恶扬善，以正见破除三界烦恼，追求解脱苦与苦因等等。 　　二、藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同於小乘教的不住二边涅盘等等。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明辨善知识

    不忘，知见不泯，样样事都执有相，有法所得。而二乘人执空，住在空理，连救度众生的志愿都无。如是落於空有二边便是偏。 　　八、圆——是圆融中道实相，即不偏空不执有以大乘菩萨的广大心，发虚空般大的愿，成虚空...。 　　二、正——心既不向外攀缘，不为名闻利养，不贪图现世五欲，又不求未来的果报，念念返照回光，做自心的工夫，以无上正等正觉的思想为标准。如是发心，方名为正。 　　三、真——为了上求佛道，勤修戒定慧，...

    衍慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《心地观经》的大乘内观禅法

    本无生处。亦无灭处。亦非远离非不远离。如是心等不异无为。无为之体不异心等。心法之体本不可说。非心法者亦不可说。何以故。若无为是心即名断见。若离心法即名常见。永离二相不著二边。如是悟者名见真谛。悟真谛者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285851871.html

  • 初善、中善与后善

    在心中充满法喜。今日，我们只要好好听闻正法，也必然法喜充满，这便是「初善」。　　什么是中善呢？《瑜伽师地论》卷八十三说： 　　中善者，谓修行时，无有艰苦，远离二边，依中道行故。 　　这意思是说，当...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 修净正行

    就不会被空有、是非等二边所扰乱，那是就是修慧。　　憨山大师说：“修行的方法也有程序，所以对于出家人所修的功课方法，在家居士不必定要拘泥仿效他们的一套.因为他们所安排的程序,是适合于他们所修持的,而在家...最直接快便、最有成效的法门。“　　由于执持不放，就能念念忆想佛的名号。然而执持有二种：一是事持，二是理持。一、事持是从事相上去修，相信西方有阿弥陀佛，但没有通达是心作佛，是心是佛的道理，只是以坚定志愿...

    毛惕园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481153590.html
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